一真法界，万象无迹，妙有不有，真空不空，寂而常知， 无機不备，洞照十方，含包天地，故名大觉。吾佛证斯， 开方便门，示真实相；迦葉得斯，破颜微笑，越正法眼； 少林得此，面壁九年，与可安心。以三即一，以一即三， 四七二三，皆证此也。佛佛相印，祖祖相传，衣钵可藏， 而法不容泯。曹溪付与南嶽，嶽授与马祖，祖得百丈 海，海得黄蘗运，运得临济玄，一花五葉，从此而分。临 济、沩仰、雲门、曹洞、法眼，济得黄蘗亲传。古云：临济正 宗一十八世至高峰妙公，公得雪巖钦公心印，居天 目山狮子巖，三十年不出死关，四方从者雷动海涌， 尟有陞其门者。唯中峰本公深造阃奥，以得其诀，通 博无碍，以大辩才息三教之有、破六宗之执，王臣慕 仰，帝道施恩，入室弟子以数十计，唯千巖长公得其 法尔。巖得其传，居義乌伏龙山，建大伽蓝，学徒恒数 百人，搅动江山，名倾宇宙，齐、鲁、燕、赵、秦、陇、闽、蜀，外而 日本、三韩、八番、罗甸、交趾、琉球，莫不奔走膜拜咨决， 唯万峰禅师一人最为上首。师讳时蔚，号万峰，温州 乐淸县金氏子。母郑氏，夜梦白气亘天，因时怀妊，癸 卯八月二十九日午时生。母晚年生师双子，师得第 二，母欲弃之，有姊金氏鞠以为子。年始七岁，父母俱 丧，忽一夜自睹白光满室，贤愚莫能知之。十三岁，依 本县演庆寺陞讲主出家，十六岁为僧。因看《法花经･ 安乐行品》云：“在于闲处修摄其心。”师有省，问讲主：“此 语如何解说？”讲曰：“世尊教你向山间林下结庵办道。” 师闻其语，不勝欣喜，长时打坐，兀兀如痴。讲曰：“汝非 吾宗人也。”令师遊方问道。年十九岁，更衣学禅，受具 足戒。遊于两浙，至杭州，闻虎跑止巖和尙道誉，遂往 礼拜请益。巖曰：“因甚参禅人不悟真性，逐日区区打 鬨过了也？或三五成群，说长老如何？或三五成群，说 丛林好恶，一向不在己躬下做工夫。若要了悟上乘， 切要真参实学，从头开发一遍。”就付三不是公案，巖 云：“便从这裡昼三夜三，心心无间，念念相续参去。”师 得开示，夜不寝席，日不涉缘，以经数月，未得其决。复 回明州，达蓬佛迹山，卓居办道。正在疑网中，忽闻寺 中宗律师擧：“百丈问沩山云：‘不可唤作净甁，唤作甚 么？’山踢倒便行。”触发疑情，不觉㘞地一声，打破疑团， 直得虚空粉碎，大地平沉，非一切世间境界可比，不 是心，不是佛，不是物。咄！这钝汉正好为渠三十棒，本 来见成，何有许多周折？颂曰：“如来腊八睹明星，也是 将虾作眼睛，为有远孙明悟处，日轮当午豁然明。”自 厥之後，径往华顶峰无见和尙处求其抉择。见问：“万 法归一，一归何所？”师上前问讯，叉手而立。又问：“如何 是道？”师云：“道无可道。”见云：“不道又不道个甚么？”师云： “正要和尙疑著。”见云：“疑著即错。”师云：“不疑亦错。”见便 喝，师亦喝；见又喝，师亦喝，拂袖而行。见云：“侍者！侍者！ 你虽悟得个真性，年纪小在，未可印证你来。汝且居 山十年、二十年，我自令人来取你也。”其年二十六岁。 复回达蓬数载，自後竟无消息。师忽闻虎跑止巖和 尙圆寂久时，师遂往扫塔，偶宿灵隐。旦过，忽闻方殿 主擧千巖和尙一颂云：“断崖和尙春圆寂，无见知翁 夏亦亡。毕竟有生还有死，千巖不久也无常。两轮日 月如梭过，一合乾坤是磨忙。寄语诸方参学者，莫教 蹉过好时光。”一闻便知来意，一同本僧直造伏龙相 见。和尙纔入门，便问：“不是心，不是佛，不是物，是个甚 么？”师将座具打一圆相，叉手而立，问答不录。偈呈：“南 泉不是恼人心，有要将心去捉心，不是我心不是佛， 性空宽廓有何寻？”师允诺，就命堂中第一座，辞不获 已，僶勉只领。忽一日，和尙陞堂，擧：“无风荷葉动，必定 有鱼行。”师出众，震声一喝，拂袖而行。和尙示偈云：“鬱 鬱黄花满目秋，白雲端坐碧峰头，无宾主句轻拈出， 一喝千江水逆流。”师见偈，从此退职，遂往兰溪州嵩 山结庵办道。奈何十方雲水交参，四海高贤咨决，千 巖令人持书相招。“前日堂中大众问老僧：首座如何 不来走遭？以见众人之心欢喜。老僧门下得人，你如 何执坐于此？”以知斯意，师念愚鲁，于宗无補，不敢妄 为担荷大法。後于壬辰三月二十四日，和尙令源藏 主送法衣顶相来，巖云：“老僧袈裟一顶送与嵩山蔚 长老，略表丛林之道念，非诸方兜法子者也。呵呵！”师 得法之後，因浙东田少山多，不堪著众，又遭三年亢 旱，由是行锡苏州，遊玩水山，乃见光福邓蔚山，山水 相拱，龙虎盘旋，朱雀导而玄武从，阴阳合而子午正， 创建道场，铺舒厥志。三十馀年，道风遍佈，如谷应声， 往来雲水，靡间贤愚，騈集座下，致无虚日。于洪武辛 酉正月十五日告众曰：“吾今时节至矣，大众切莫远 去。”门人骇然不散。後于当月付嘱衣法与众弟子，门 人行宗问曰：“和尙会中幾人得法弟子？”师示偈曰：“慈 悲无念，花开果熟。因地分明，慧宝致嘱。淸澈源源一 派流，千古万古来相续。”付法已讫，此日京都西天师 父令庆侍者来报师，欲以奏闻，请师相见，一一应答， 酬谢以毕。明日二十九日乙卯午时，付嘱门人曰：“如 今已得，须向山间林下钁头边接引一个半个阐扬 吾道，报佛恩德，不可攀高接贵，轻慢下流，逐利追名， 迷真惑道。如今末法将沉，汝等切须仔细。”道了，结跏 趺坐，说偈曰：“七十九年，一味杜田，悬崖撒手，杲日当 天。”语毕而逝，春秋七十九，僧腊六十夏。停龛十三日， 肢体温如，形容俨若。门人普鉴等取二月十三日巳 时，门人普鉴等奉全身瘗于院西涅槃山之永光塔， 四众弟子哀声动摇山水。师一生淸苦，莫能言之，衲 衣蒲履，锱铢不蓄，数处开山，略无顾盼，学徒皆称菩 萨，不呼名讳，受化僧俗莫知其数。室中擧古验今，直 截根源，幷无剩语，所有示众语录、送行法语不肯留 传，但曰：“从上佛祖种种言说，句句朝宗，言言见谛，後 学初機略不听从，况吾区区杜田话柄乎？”悉付火烬。 门人记录，略成文卷，仍行于世。门人普寿敬持行实， 勉余请铭。余才轻德薄，不敢汚禅师之德，自念为师 嗣法弟子海舟和尙座下参学久矣，况吾祖父亦授 天目中峰和尙戒谕，往来不彻。余一日请问海舟曰： “《圆觉经》云：‘修多罗教如标月指，若复见月，了知所标 毕竟非月。’此理如何？”舟擧手云：“经也，月也，指也。”余懵 然，舟拍案一下云：“月落寒潭。”因而有省，乃知月指不 别为经，从此知师之道非凡情之所测也。了知一月 当天，本无标指无指，恐观者不睹真月直指之言，智 者观之有进，故述其铭。铭曰：